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Yayo Herrero: una referente imprescindible del ecofeminismo

Yayo Herrero no es solo una de las voces más influyentes dentro del ecofeminismo en España, sino una figura clave a nivel internacional para entender cómo nuestras sociedades se relacionan con la naturaleza y entre nosotras mismas.

Su enfoque parte de algo tan básico como poderoso: la vida. Pero no se queda ahí, Yayo plantea preguntas esenciales sobre cómo organizamos nuestras sociedades, nuestra economía y cómo el patriarcado y el capitalismo han relegado a un segundo plano tanto a las mujeres como al planeta.

Tabla de contenidos

La vida en el centro. Voces y relatos ecofeministas, uno de los libros en los que Yayo Herrero participa, fue esa lectura que a mi me hizo clic, tanto que ese «Viajes que ponen la vida en el centro» viene de ahí, no te digo más y te lo digo todo.

Pero ahora al lío, vamos a conocer un poco más a Yayo Herrero y su papel en Ecofeminismo.

Yayo Herrero - La vida en el centro

¿Quién es Yayo Herrero?

Aunque es ingeniera de formación, lo que la ha hecho destacar ha sido su capacidad para conectar puntos que a veces se tratan de manera separada: el feminismo, la ecología y los derechos humanos.

A lo largo de su carrera, Yayo ha sido activista, investigadora y divulgadora, aportando una perspectiva única y fresca al ecofeminismo.

Ha trabajado como profesora en la UNED y como coordinadora de Ecologistas en Acción, pero su impacto va mucho más allá de sus títulos. Es una pensadora que ha logrado llevar las teorías complejas del ecofeminismo a un público amplio, haciéndonos cuestionar cómo vivimos y qué valoramos, su labor divulgadora por tanto ha sido clave.

¿Qué es el ecofeminismo y por qué Yayo es un referente?

El ecofeminismo no es una simple mezcla de feminismo y ecología. Lo que hace es reconocer que la opresión de las mujeres y la explotación de la naturaleza están profundamente interrelacionadas.

Y Yayo Herrero ha sido una de las figuras que más ha popularizado esta idea en España ayudándonos a que más personas comprendamos cómo el sistema capitalista y patriarcal agota tanto a las personas como al planeta.

Yayo lo explica de forma sencilla y clara: nuestra economía está construida sobre la idea de que el crecimiento económico lo es todo, olvidando que ese crecimiento depende de recursos finitos. Y ahí entra su enfoque ecofeminista, recordándonos que la vida humana es imposible sin los cuidados (interdependencia) – aquellos que se han dejado siempre en manos de las mujeres – y sin el entorno natural que nos sostiene (ecodependencia).

En sus palabras: “Estamos viviendo como si no hubiera límite, como si pudiéramos explotar sin fin tanto a la naturaleza como a los cuerpos que cuidan”.

Activismo y pensamiento crítico

Yayo no se limita a teorizar desde una torre de marfil. Ha estado involucrada en múltiples iniciativas de base y es una voz activa dentro del ecologismo social. Su labor ha sido clave en organizaciones como Ecologistas en Acción, donde ha trabajado en la denuncia de las políticas que perpetúan las desigualdades sociales y ambientales.

Uno de sus mayores aportes ha sido hablar sobre la crisis de los cuidados, que plantea que las sociedades modernas, centradas en la producción y el consumo, han invisibilizado las tareas que sostienen la vida: los cuidados de las personas, de los hogares y del medio ambiente. En este contexto, Yayo hace un llamado a repensar el valor de estos trabajos, porque sin ellos, todo lo demás se derrumba.

Llegado de Yayo Herrero y relevancia actual

En los últimos años, Yayo Herrero ha sido una figura clave para quienes buscamos alternativas a un modelo de vida insostenible. Ha participado en foros internacionales y locales, y es frecuentemente invitada a hablar sobre las conexiones entre feminismo, justicia social y crisis climática. Su forma de comunicar, cercana y directa, logra que temas complejos se vuelvan accesibles para todas.

Para Yayo, el ecofeminismo es mucho más que un discurso académico. Es una práctica cotidiana de resistencia frente a un sistema que agota tanto a las personas como al planeta. En sus conferencias, libros y entrevistas, insiste en que no se puede hablar de crisis ecológica sin entender que también es una crisis de desigualdad y explotación. Y es que, como ella misma dice, “la vida no es posible sin una base material que la sostenga”. Esa base, por siglos, ha sido proporcionada por las mujeres y por la naturaleza, y ya no puede seguir ignorándose.

El impacto del trabajo de Yayo Herrero

Gracias a su trabajo, muchas personas hemos comenzado a entender el vínculo entre los problemas ambientales y las desigualdades de género. Yayo ha conseguido que más gente se pregunte qué mundo estamos construyendo y cómo podemos cambiar el rumbo. Su pensamiento invita a actuar desde lo local, a cuestionar nuestras rutinas, nuestras relaciones y a repensar cómo queremos vivir en este planeta.

En resumen, Yayo Herrero es mucho más que una teórica del ecofeminismo. Es una activista incansable, una pensadora crítica y una voz que nos recuerda que sin cuidar a las personas y al planeta, no hay futuro posible. Nos invita a imaginar otras formas de organización social y económica, donde el respeto por la vida – en todas sus formas – sea el centro. Y en un mundo que parece estar al borde del colapso, su mensaje no podría ser más urgente ni más necesario.

Bibliografía por si quieres seguir profundizando en el trabajo de Yayo Herrero

  • Toma de tierra. Caniche, 2023.
  • Ecofeminismos. Icaria, 2023
  • Derechos humanos. Litera, 2022.
  • Educar para la sostenibilidad de la vida. Octaedro, 2022.
  • Ausencias y extravíos. Ctxt y Libros en Acción, 2021.
  • Los cinco elementos. Arcadia, 2021.
  • Cambio climático. Albuixech: Litera, 2019. 
  • La vida en el centro. Voces y relatos ecofeministas. Madrid: Libros en Acción, 2019.
  • Petróleo. Barcelona: Arcàdia, 2018.
  • La gran encrucijada. Sobre la crisis ecosocial y el cambio de ciclo histórico. 
  • Conversación entre Mónica Oltra y Yayo Herrero. Las personas primero. Barcelona: Icaria, 2013
  • Cambiar las gafas para mirar el mundo. Una nueva cultura de la sostenibilidad. Madrid: Libros en Acción, 2011. 
  • Educación y ecologíaEl currículum oculto antiecológico de los libros de texto. Madrid: Popular, 2007. 

Preguntas frecuentes sobre el lenguaje antiespecista

El lenguaje antiespecista es una forma de comunicación que evita expresiones que refuercen la idea de que los animales están al servicio del ser humano. Busca eliminar metáforas, insultos o refranes que normalizan la explotación, el sufrimiento o la cosificación animal, promoviendo una mirada más ética e igualitaria entre especies.

El especismo es la discriminación basada en la especie, es decir, considerar que los intereses humanos son superiores a los de otros animales. El lenguaje especista reproduce esta jerarquía cuando utiliza a los animales como insulto, metáfora negativa o recurso simbólico que trivializa su sufrimiento.

El ecofeminismo conecta la opresión de las mujeres con la explotación de la Naturaleza y de los animales. Autoras como Carol J. Adams o Marta Tafalla explican cómo el mismo sistema patriarcal que cosifica los cuerpos femeninos también convierte a los animales en objetos de consumo. El antiespecismo forma parte de esta crítica estructural.

Muchos refranes tradicionales incluyen referencias a la muerte o explotación animal como algo trivial o incluso humorístico. Revisarlos no significa censurar la cultura popular, sino tomar conciencia de cómo el lenguaje moldea nuestra percepción ética y buscar alternativas más respetuosas.

El antropocentrismo es la creencia de que el ser humano es el centro del universo y que la Naturaleza existe para su beneficio. Esta visión ha influido históricamente en la explotación ambiental y animal, y el ecofeminismo propone superarla mediante una ética del cuidado y la interdependencia.

El lenguaje construye imaginarios colectivos. Cuando usamos expresiones que cosifican a los animales, reforzamos la idea de que son recursos o símbolos y no seres sintientes. Un lenguaje más consciente puede fomentar empatía y respeto hacia otras especies.

Marta Tafalla reflexiona sobre la invisibilización del sufrimiento animal en la cultura. Carol J. Adams analiza la relación entre patriarcado y consumo de animales en La política sexual de la carne. Otras ecofeministas como Alicia Puleo o Vandana Shiva también abordan la conexión entre ética ambiental y justicia social.

El primer paso es la conciencia. Escuchar nuestras propias expresiones, cuestionarlas y buscar alternativas más precisas. No se trata de perfección, sino de coherencia progresiva. Igual que revisamos el lenguaje sexista, podemos revisar el lenguaje especista.

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