Desde su comunidad maya-xinka en Guatemala, Lorena Cabnal ha desarrollado una visión del feminismo que nos interpela profundamente: ¿qué relación hay entre los cuerpos de las mujeres y los territorios que habitamos? ¿Cómo se entrelazan las violencias que sufrimos con la explotación de la naturaleza? ¿Cómo resistimos?
Su concepto de cuerpo-territorio es clave para entender cómo el patriarcado, el colonialismo y el capitalismo han operado históricamente sobre las mujeres y la tierra, viéndolas como espacios de conquista, explotación y despojo. Pero también es una propuesta política: defender los territorios es defender la vida, y defender nuestros cuerpos es resistir el extractivismo en todas sus formas.
En este artículo vamos a conocer su trabajo, explorar ejemplos de colectivos que encarnan su lucha y abrir la conversación hacia las resistencias actuales contra el extractivismo, un tema que tratamos más a fondo en el podcast de Hacia lo Salvaje.
¿Quién es Lorena Cabnal y por qué su pensamiento es clave?
Lorena Cabnal es una feminista comunitaria, indígena xinka y defensora de los derechos humanos y de la tierra. Nació en Guatemala, un país marcado por el racismo estructural y la violencia hacia los pueblos originarios. Creció en una comunidad donde las mujeres estaban sometidas a un sistema patriarcal que ella comenzó a cuestionar desde joven.
Este cuestionamiento le costó ser expulsada de su comunidad, pero también le permitió construir un pensamiento revolucionario: el feminismo comunitario territorial.
Desde esta perspectiva, Lorena Cabnal plantea que:
- Los cuerpos de las mujeres son el primer territorio en disputa. Así como el capitalismo saquea la tierra, el patriarcado ha saqueado históricamente nuestros cuerpos.
- El extractivismo es una forma de violencia patriarcal y colonial. La explotación de la tierra y la explotación de las mujeres responden a una misma lógica de dominación.
- Resistir desde los territorios es resistir desde los cuerpos. Las luchas por la tierra y por los derechos de las mujeres no pueden separarse, son parte de la misma lucha.
En palabras de Lorena Cabnal:
«Las mujeres que hemos decidido defender el territorio, la naturaleza, los bosques, los ríos, lo hacemos porque en nuestros cuerpos hemos sentido esa violencia. El saqueo de los bienes naturales y el saqueo de nuestros cuerpos son la misma lucha.”
Esta visión ha sido fundamental para muchas mujeres indígenas en América Latina, que han encontrado en el feminismo comunitario una herramienta para resistir tanto la violencia extractivista como la violencia patriarcal dentro de sus propias comunidades.
Ejemplos de colectivos que encarnan la lucha de Lorena Cabnal
El pensamiento de Lorena Cabnal no se queda en la teoría. Ha sido una inspiración para colectivos de mujeres en todo el mundo que resisten desde sus cuerpos y sus territorios. Aquí te presento algunos ejemplos donde su legado está presente.
1. La Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario (Guatemala)
Este colectivo fue fundado por Lorena Cabnal y otras mujeres indígenas en Guatemala. Nació de la necesidad de sanar no solo las heridas personales, sino también las heridas colectivas provocadas por siglos de violencia patriarcal, colonial y extractivista.
¿Qué hacen?
- Trabajan en la sanación colectiva de mujeres indígenas afectadas por violencia de género, conflictos armados y despojo territorial.
- Defienden los ríos y montañas de sus comunidades, enfrentándose a proyectos mineros e hidroeléctricos que amenazan su forma de vida.
- Cuestionan las violencias dentro de sus propias comunidades, desafiando tradiciones patriarcales que perpetúan el control sobre sus cuerpos.
¿Por qué es clave?
- Demuestra que el feminismo comunitario no solo es resistencia, sino también un proceso de sanación y reconstrucción.
2. Las Guardianas del Agua en Cajamarca (Perú)
En Perú, las mujeres campesinas de Cajamarca han sido protagonistas de una de las resistencias más emblemáticas contra el extractivismo, la lucha contra el megaproyecto minero Conga.
¿Qué hacen?
- Se han organizado para defender los lagos y fuentes de agua que la minería de oro y cobre amenaza con desaparecer.
- Han enfrentado represión y criminalización por parte del Estado y de las empresas mineras.
- Han creado redes de apoyo con otras mujeres defensoras del territorio en América Latina.
¿Por qué es clave?
- La defensa del agua es un eje central del feminismo comunitario y una de las luchas más urgentes en el contexto actual de crisis climática.
3. Mujeres del Cuerpo-Territorio en Colombia
En Colombia, las mujeres indígenas nasa, misak y afrocolombianas han desarrollado su propia versión del concepto de cuerpo-territorio, tomando como base el pensamiento de Lorena Cabnal.
¿Qué hacen?
- Luchan contra la minería ilegal y la deforestación en el Cauca y la Amazonía colombiana.
- Han incorporado la sanación ancestral como una estrategia de resistencia frente al despojo.
- Se han articulado con otros movimientos feministas y ecologistas para fortalecer la defensa territorial.
¿Por qué es clave?
- Demuestra cómo el feminismo comunitario ha trascendido fronteras, adaptándose a diferentes contextos y realidades.
Abrimos la conversación: extractivismo y resistencias en España
El pensamiento de Lorena Cabnal nos ofrece una herramienta poderosa para analizar cómo opera el extractivismo en distintos territorios. Y en España, esta es una realidad que sigue expandiéndose por desgracia cada vez más intensamente para estimular la producción de baterías de coches eléctricos, el impulso de las energías renovables o la industria de la guerra.
En el podcast de Hacia lo Salvaje hablamos sobre esto con mujeres que están en la primera línea de la resistencia. Desde la lucha contra la macrocelulosa de Altri y Greenalia en Galicia, pasando por la oposición a una mega mina de litio en Extremadura, hasta organizaciones antimacrogranjas y contra la instalación de macroplantas de biogásla, sus voces nos ayudarán a reflexionar:
- ¿Encuentran ellas paralelismos entre el extractivismo y la violencia hacia los cuerpos de las mujeres?
- ¿Se identifican con la idea de cuerpo-territorio?
- ¿Cómo se vive la resistencia en cada uno de estos espacios?
Porque las luchas pueden tener geografías distintas, pero los mecanismos de explotación y despojo tienen patrones que se repiten. Y si algo nos enseñan las defensoras del territorio es que resistir es un acto de amor radical.
