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El relato de Hathi tras su paso por el Campamento de Mujeres en el Pirineo: Hada Madrina

Relato de una de las mujeres que estuvieron en el campamento de mujeres en el Pirineo en verano del 2024

Tabla de contenidos

Introducción

Un libro, como un viaje, se comienza con inquietud y se termina con melancolía.

Me apropié de esta frase de niña.

La leí en una revista de viajes antes de mi primer campamento.

Tenía diez años y nunca había pasado dos semanas fuera de casa, lejos de mi madre.

Pero las botas de montaña prometían caminos nuevos así que dejé hueco en la mochila para traerme experiencias y me anudé la pañoleta, segura de construir lazos igual de fuertes.

Más de veinte años después he usado otra vez mi saco de dormir.

Me he despertado con la humedad del rocío, saboreando las canciones de la última velada.

He jugado y bailado, además de caminar por el monte y chapotear en las pozas y me he reído todas las horas del día en que he estado despierta.

Me he sentido cuidada y respetada por todas mis compañeras, todas mis hadas madrinas, ojalá la naturaleza diga lo mismo de nosotras.

Libro. Viaje. Inquietud. Melancolía.

Por unos días me volví niña y como tal, me repetí cien veces este estribillo aunque era ahora cuando conocía su significado.

Igual la madurez es eso, entender más palabras pero querer vivirlas menos.

Por ello agradezco este campamento, me ha restado años y etiquetas y me ha sumado sosiego y esperanza. Y en grata compañía. No hay mejor manera de formar un clan.

El relato

Todas merecemos un hada madrina.

Alguien que nos aconseje en la duda,

nos apoye en la decisión

y nos recoja en el error.

Una guardiana incondicional.

Estas hadas invisibles aparecen cuando más las necesitas.

Puedes encontrarlas en el río,

jugueteando entre las rocas

o bien saltando sobre las olas del mar con su cabello al viento,

porque no solo protegen a las mujeres

hacen lo propio con la naturaleza.

A veces se ocultan montaña arriba, escalándola,

como queriendo acariciar los rayos del sol

y otras veces se ocultan

en las entrañas de la tierra,

para llegar allí

caminan con sus pies diminutos

sobre los ramilletes de jara,

taca-taca, taca-taca

al llegar al suelo se hacen un manto con semillas de ciruela y

¡baita!

se cuelan por cualquier grieta.

No temen la pisada de elefantes ni leones

ni tampoco la llegada de la luna

de hecho,

comparten ciclos con ella.

Pero aunque parezca una quimera

os confieso que en la última semana no he visto una sino quince.

Quince sabios seres

de los que deberían protagonizar los libros

que enseñan con cada palabra que sale de su boca

y con cada gesto de su cuerpo,

que son valientes y atrevidas porque aquí están.

Gracias a todas porque la estancia en esta selva,

poblada de bushos

ha sido una verdadera isla de paz.

Notas

Quizá también te interese escuchar el episodio del podcast de Hacia lo Salvaje titulado «Campamento de mujeres: Fogata Virtutal» con el testimonio las mujeres que formaron parte de la primera edición. Y sí también esta Hathi 🙂

Preguntas frecuentes sobre el lenguaje antiespecista

El lenguaje antiespecista es una forma de comunicación que evita expresiones que refuercen la idea de que los animales están al servicio del ser humano. Busca eliminar metáforas, insultos o refranes que normalizan la explotación, el sufrimiento o la cosificación animal, promoviendo una mirada más ética e igualitaria entre especies.

El especismo es la discriminación basada en la especie, es decir, considerar que los intereses humanos son superiores a los de otros animales. El lenguaje especista reproduce esta jerarquía cuando utiliza a los animales como insulto, metáfora negativa o recurso simbólico que trivializa su sufrimiento.

El ecofeminismo conecta la opresión de las mujeres con la explotación de la Naturaleza y de los animales. Autoras como Carol J. Adams o Marta Tafalla explican cómo el mismo sistema patriarcal que cosifica los cuerpos femeninos también convierte a los animales en objetos de consumo. El antiespecismo forma parte de esta crítica estructural.

Muchos refranes tradicionales incluyen referencias a la muerte o explotación animal como algo trivial o incluso humorístico. Revisarlos no significa censurar la cultura popular, sino tomar conciencia de cómo el lenguaje moldea nuestra percepción ética y buscar alternativas más respetuosas.

El antropocentrismo es la creencia de que el ser humano es el centro del universo y que la Naturaleza existe para su beneficio. Esta visión ha influido históricamente en la explotación ambiental y animal, y el ecofeminismo propone superarla mediante una ética del cuidado y la interdependencia.

El lenguaje construye imaginarios colectivos. Cuando usamos expresiones que cosifican a los animales, reforzamos la idea de que son recursos o símbolos y no seres sintientes. Un lenguaje más consciente puede fomentar empatía y respeto hacia otras especies.

Marta Tafalla reflexiona sobre la invisibilización del sufrimiento animal en la cultura. Carol J. Adams analiza la relación entre patriarcado y consumo de animales en La política sexual de la carne. Otras ecofeministas como Alicia Puleo o Vandana Shiva también abordan la conexión entre ética ambiental y justicia social.

El primer paso es la conciencia. Escuchar nuestras propias expresiones, cuestionarlas y buscar alternativas más precisas. No se trata de perfección, sino de coherencia progresiva. Igual que revisamos el lenguaje sexista, podemos revisar el lenguaje especista.

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